天臺
是現(xiàn)代人的詩與遠方
也是文旅融合的完 美之城
佛教天臺宗的發(fā)源地
道教南宗的創(chuàng)立地
佛道文化根植于天臺各地
天臺山詩路文化體驗之旅
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走起！
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尋著詩路游天臺 神山秀水心歸處
國家AAAAA級旅游景區(qū)/國 家級風景名勝區(qū)/
天臺山素以“佛宗道源，山水神秀”聞名中外，擁有寺廟67家，重 點寺院9家，是漢化佛教第 一宗天臺宗的發(fā)祥地、佛教僧眾心中的東方靈山，國清寺是中日韓天臺宗的祖庭。這里也是修煉福地，桐柏宮是道教南宗祖庭,在中國道教十大洞天七十二福地中，天臺山
區(qū)域便擁有三大洞天九大福地。唐朝時期，以詩仙李白為代表的300多位詩人紛至沓來，尋佛問道訪友，留下詩篇1300多首，天臺山為浙東唐詩之路目的地。歷史上的高僧高道、名人逸士鐘情于天臺山，為天臺山留下了寶貴的文化遺存。源遠流長佛道文化，不僅在
中國佛教、道教發(fā)展史和中國文化交流史上發(fā)揮著獨特的作用，影響深遠，而且為我們留下了大量啟迪心靈的智慧。
1、螺溪傳教院——天臺宗中興祖庭之一
螺溪傳教院是佛教天臺宗中興祖庭之一，公元957年，天臺宗第十五祖羲寂大師（919—987），在社會各界的支持 下，在智者大師放螺的螺溪旁，搭建了精舍，這就是后來螺溪傳教院的前身，至公元963年，正式建立螺溪傳教院。據(jù)古碑記載，歷史上螺溪傳教院“林泉相輝，金碧明媚”、“海福田衣，濟濟有眾”，收藏著由吳越王派遣特使向高麗、日本征集來的中國本土失傳的天臺宗典籍文獻，成為當時中國的天臺宗中 心圖書館，為天臺宗的復興，提供了基本的文獻保障。
現(xiàn)重建的螺溪傳教院建筑采用唐代建筑風格，堅持“以文化推動佛化，以學風提振宗風，以修行完善德行，以高尚引 領時尚”的四大宗旨，規(guī)劃建設法華廣場、靈山寶殿、阿彌陀殿、祖堂、止觀院、天臺教藏閣、普賢懺堂、螺溪講堂、凈光佛教圖書館等十八項主體建筑，自2013年開工建設以來，目前一期工程已基本完工。
2、國清講寺——佛教中國化第 一個宗派天臺宗祖庭
國清講寺建于隋開皇十八年（公元598年），至今已有1400多年的歷史，是中國佛教天臺宗祖庭，也是韓國、日本佛教天臺宗的祖庭，是國務院確定的漢傳佛教全國重 點寺院。
隋開皇十七年十一月(公元597年)，智者大師擬殿 堂畫作圖形，并遺書弟子晉王楊廣：“山下一處非常之好，請敕建一伽藍，命弟子營立，不見寺成，瞑目為恨。”得知大師造寺遺愿，晉王楊廣在開皇十八年（公元598年）派司馬王弘至天臺，按照智者大師生前所繪的圖樣建造寺院。隋仁壽元年（公元601年），寺成，初名“天臺寺”。首任住持智越遣灌頂、智璪致書晉王，以謝造寺之功德。隋大業(yè)元年（公元605年），晉王楊廣登基為隋煬帝并賜額“國清寺”。期間，灌頂集智者大師論述之大成，立宗于此。一時間，僧眾云集，香火旺盛，被稱為天下“四絕”之一。
國清寺現(xiàn)有殿宇14座，房屋600余間，由大小不同、風格迥異的殿、堂、寮、房組成，并由曲廊回環(huán)的通道將這些建筑群貫串起來。
3、高明講寺——天臺山十二古剎之一
高明講寺在天臺縣城東北十公里的高明山麓，四周峰巒疊嶂，寺前幽溪橫流，是天臺山主要景區(qū)之一。1983年經(jīng)國務院批準為全國漢族地區(qū)佛教重 點寺院。高明講寺已歷1400多年。
據(jù)記：佛教天臺宗創(chuàng)始入智者大師于陳宣帝太建七年(575)初入天臺山，居佛隴，一日講凈名經(jīng)，忽風吹經(jīng)飄，翩翩不落，大師杖錫披荊，隨經(jīng)行四里，見其地峰巒秀發(fā)，清溪鑒心，遂營凈居，建幽溪道場。唐名凈名，后唐天佑七年(910)始稱高明。為智者大師所建臺山十二古剎之一。千多年來，高明數(shù)經(jīng)興衰，香煙不斷。1979年后，全面整修寺區(qū)，現(xiàn)寺院及附近景區(qū)面貌煥然一新。整個寺院可分三軸十三院，依山而建屋宇二百余間。
4、智者塔院——智者大師肉身塔所在地
“智者塔院”又名塔頭寺，位于浙江天臺縣城北二十三里，金地嶺、銀地嶺交界處。隋開皇十七年(597年)，智者大師圓寂后，后人在此處建塔，其中有智者大師的六角形肉身塔。宋大中祥符元年(1008年)改名真覺寺，后廢。南宋隆興年間，僧真稔重興佛殿僧房，清咸豐、同治之交(1861一1862年)，毀于戰(zhàn)火，光緒十五年(1889年)重建。因智者大師是中國佛教天臺宗創(chuàng)始人，影響深遠。1982年6月，被列為省級重 點文物保護單位，并更名為智者塔院。
近年，智者塔院修葺一新，正殿三開間，門匾為“智者大師肉身塔”。肉身塔用青石制成，連座高約7米，鏤刻精細。2層6面，每層雕刻桿、枋、柱、斗、拱，第 一層正面佛龕設智者大師坐像。
5、方廣寺——全國重 點寺院
方廣寺位于石梁飛瀑旁，相傳為五百羅漢應真棲止處。陳宣帝太建七年（575年），智者大師初來天臺山，夜宿定光禪師的草庵（石橋庵）。“石橋庵”即為東晉曇猷尊者隱居的地方，是方廣寺的前身。方廣寺在谷中分上、中、下3寺，1983年被國務院列為漢族地區(qū)佛教重 點寺院。
方廣寺正式建寺是在宋建中靖國元年（1101），宋紹熙四年（1193）重建，中有應真閣及妙音、響空、瞻風、佇真、許耒、先照諸亭。
上方廣寺，金溪枕流，叢徨古木繚繞四周。內有藏經(jīng)閣，貯雍正敕賜經(jīng)文72函，分裝18櫥。題墨有阮元、錢大昕、朱倫瀚、孫衣言、陸潤癢、俞樾等真跡，甚可貴。后因兩次失火，殿宇蕩然無存。
中方廣寺，即曇華亭所在，據(jù)石梁之右，ZUI宜啜茗觀瀑。曇華亭為賈似道祀其父制置使賈涉而建，傳佛茶杯底突現(xiàn)曇花而得名。
下方廣寺，居石梁之下，東晉曇猷曾在此結廬修道。竹樹秀蔚，風景清幽，瀑聲山色中，仰觀石梁，如在天上。內有五百羅漢，設堂供養(yǎng)。方廣寺附近，摩崖石刻達30多處，如宋丁大榮所書“蓋竹洞天”、明甘雨所書“飛梁懸瀑”、清康有為所書“石梁飛瀑”，均甚可貴。
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7、華頂講寺——天臺海拔ZUI高的千年古寺
華頂講寺位于天臺山華頂 峰南麓，是天臺山海拔ZUI高的一座寺院，四周山巒層疊，猶如千葉蓮花盛開，故名華頂。此地終年多云，“華頂歸云”列為天臺八大景之一。南朝陳太建八年（576年），智者大師在此結庵禪坐，五代后晉天福元年（936年），德韶國師在此建寺，初名“華頂圓覺道場”，宋治平三年（1066）改名“善興寺”，民國以后改“華頂講寺”。歷史上華頂講寺為中外佛教交流作出JI大貢獻，日本臨濟宗、曹洞宗名僧曾多次前來寺院參禪求法，絡繹不絕。
寺前有巨杉，寺西邊有王羲之墨池，寺后有數(shù)百畝云錦杜鵑林。華頂山終年云霧繚繞，盛產云霧茶。寺北約1公里，有拜經(jīng)臺，乃智者大師修禪拜經(jīng)之地，舊有降魔塔、伏虎壇以及“隋智者大師拜經(jīng)臺”、“天臺第 一峰”碑刻等古跡。
8、萬年寺——浙江佛學院天臺宗佛學院
萬年寺位于天臺城西北25公里，八峰回抱，雙澗合流，山阜拱衛(wèi)，景色清幽。東晉興寧年間（363—365），西域高僧曇猷來此開山筑室。唐太和七年（833），普岸禪師到此創(chuàng)平田禪院。南宋時，名列“五山十剎”，成為飲譽海內外的禪宗名剎。萬年寺原寺院建筑總面積約為3萬平方米，房舍上千間，清乾隆、嘉慶年間，寺內一次就有500名和尚受戒，盛況可見一斑?？上Ы?jīng)歷次火災，今僅存大雄寶殿、天王殿、金鋼殿及后殿廂房等部分建筑約40余間。萬年寺在中日文化交流上具有重要地位。早在南宋乾道淳熙年間(1168～1187)，日僧千光榮西曾二次渡海來天臺等名剎參學，拜禪宗大師虛庵懷敞為師，學成歸國創(chuàng)日本臨濟宗“光華派”，將華頂山云霧茶籽攜帶回國，并傳授茶葉栽制技術。榮西再傳弟子道元，于嘉定十六年(1223)入宋，歷游天臺、天童等處后歸創(chuàng)日本曹洞宗，至今不衰。
天臺宗佛學院，位于萬年寺內。1931 年，國清講寺方丈可興與靜權法師共同創(chuàng)辦天臺山佛學研究社。1999 年，從國清寺遷至真覺寺，更名為天臺山佛學院。2002 年遷至萬年寺。目前，佛學院新校區(qū)正在建設中，東區(qū)教學樓、圖書館、大講堂已基本完工，進入收尾階段。
通玄寺坐北朝南，背枕通玄峰，左右群山環(huán)抱，前有香爐峰、瑞獅嶺，鰲魚崗拱衛(wèi)，峰巒層疊，寺北有鐵船湖、羅漢嶺等勝跡。通玄寺始建于五代后周顯德四年（957），為法眼宗二祖德韶國師在天臺山的第 一道場，初名通玄定慧寺。德韶國師有偈言：“通玄峰頂，不是人間，心外無法，滿目青山。
10、桐柏宮——中國道教南宗祖庭
桐柏宮原名桐柏觀、桐柏崇道觀，為道教主流全真派南宗祖庭，位于浙江省天臺縣城西北12.5公里的桐柏山上。據(jù)傳，桐柏宮ZUI早建立于西周。周靈王太子晉嘗修道于此，道成封右弼真君，號天臺山主，是桐柏宮第 一代祖師。三國時，吳有葛玄翁者亦嘗煉丹于桐柏，唐代司馬承禎隱居天臺山，修建桐柏觀。宋仁宗時桐柏觀改稱桐柏崇道觀。當時有天臺本地學者張紫陽得海蟾翁真?zhèn)?，居桐柏修證，著《悟真篇》傳世。此后桐柏宮歷經(jīng)世事滄桑，屢興屢廢。
上世紀六七十年代，桐柏水庫建成蓄水，桐柏宮址沉于水底，部分建筑和文物移往鳴鶴觀。2007年，桐柏宮復建工程正式開工，目前，靈官殿、紫陽殿、玉皇殿、三清殿等主體建筑都已全 面完成。2013年，浙江道教學院（籌）在桐柏宮掛牌成立，2016年正式獲批成立。
